کد مطلب:370099 یکشنبه 11 تير 1396 آمار بازدید:1851

[السابقون الذین رجعوا الى أمیر المؤمنین (ع)]

[أبو الهیثم بن التیهان‏]

ان من السابقین الذین رجعوا الى امیر المؤمنین علیه السّلام أبو الهیثم بن التیهان (1)

______________________________

السابقون الذین رجعوا الى أمیر المؤمنین (ع) ذكر منهم خمسة عشر رجلا باسمائهم.

قوله رحمه اللّه تعالى: أبو الهیثم بن التیهان‏

بالهاء المفتوحة و المثناة من تحت الساكنة ثم المثلثة المفتوحة قبل المیم، اسمه فی المشهور مالك بن تیهان بالمثناة من فوق قبل المثناة من تحت المشددة المفتوحتین و قیل: بكسر الیاء المشددة البلوی، من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام و خواصه من الصحابة، ذكره الشیخ فی كتاب الرجال‏[518]، و العلامة فی الخلاصة[519]. و الأصحّ أنه من شهداء أصحابه علیه السّلام بصفین.

قال فی المغرب: علی كرم اللّه وجهه قال لا بن عباس: انك رجل تایه: أما علمت أن النبی صلّى اللّه علیه و آله حرم لحوم الحمر. التیه: التحیر و الذهاب عن الطریق القصد، یقال: تاه فی المفازة، و انما خاطبه بهذا حیث اعتقد أنه استحل ما حرم رسول اللّه، فجعله كالتارك للقصد و المائل عنه.

و «تیهان» فیعلان- بالفتح- من تاه، و به سمی والد أبی الهیثم مالك بن تیهان و هو من الصحابة.

و قال ابن الاثیر فی جامع الاصول: أبو الهیثم مالك بن التیهان بن مالك، و قیل: اسم التیهان مالك بن عمرو بن زید، و فی نسبه خلاف فمنهم من یجعله أنصاریا من الاوس، و منهم من یجعله بلویا من بلی بن الحاف بن فضاعة، و یقال: انه حلیف بنی عبد الاشهل، شهد العقبة الاولى و الثانیة مع السبعین، و كان أحد الستة الذین لقوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله قبل ذلك بالعقبة فیما زعم بنو عبد الاشهل، و هو أحد النقباء الاثنا عشر، و شهد بدرا و أحدا و المشاهد كلها، روی عنه أبو هریرة، و قیل: مات فی‏

[صفحه 182]

[و أبو ایوب و خزیمة بن ثابت و جابر بن عبد اللّه و زید بن أرقم‏]

و أبو ایوب (1) و خزیمة بن ثابت و جابر بن عبد اللّه (2) و زید بن أرقم (3)

______________________________

خلافة عمر سنة عشرین بالمدینة، و قیل: قتل مع علی علیه السّلام بصفین سنة سبع و ثلاثین و قیل: غیر ذلك.

الهیثم بفتح الهاء و سكون الیاء و بالثاء المثلثة، و التیهان بفتح التاء فوقها نقطتان و تشدید الیاء تحتها نقطتان و كسرها و بالنون، و بلی بفتح الباء الموحدة و كسر اللام و تشدید الیاء، و الحاف بالحاء المهملة و كسر الفاء. انتهى كلام جامع الاصول‏[520].

قوله رحمه اللّه تعالى: و أبو أیوب‏

قد سبق القول فیه فی ترجمته.

قوله رحمه اللّه تعالى: و خزیمة بن ثابت و جابر بن عبد اللّه‏

و كل منهما سیأتی ما فی معناه فی ترجمته.

قوله رحمه اللّه تعالى: و زید بن أرقم‏

ذكره الشیخ رحمه اللّه فی كتاب الرجال فی عداد من روى عن النبی صلّى اللّه علیه و آله من الصحابة.

و ذكره فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام و قال زید بن أرقم الانصاری عربی مدنی خزرجی.

و ذكره أیضا فی أصحاب أبی محمد الحسن بن علی علیهما السّلام.

و فی أصحاب أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام‏[521].

و قال البرقی رحمه اللّه: هو الذی أظهر نفاق المنافقین من بنی الخزرج‏[522].

یعنی به ما حكاه التنزیل الكریم من قول عبد اللّه بن أبی رئیس المنافقین‏ «لَئِنْ‏

[صفحه 183]

[و أبو سعید الخدری و سهل بن حنیف و البراء بن مالك‏]

و أبو سعید الخدری و سهل بن حنیف (1) و البراء بن مالك (2)

______________________________

رَجَعْنا إِلَى الْمَدِینَةِ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ»[523] قال ذلك و عنى بالاعز نفسه، فسمع بذلك زید بن أرقم و هو حدث فقال: أنت و اللّه الذلیل القلیل المبغض فی قومه، و محمد فی عزة من الرحمن و قوة من المسلمین فقال عبد اللّه: أسكت  فانما كنت ألعب، فأخبر زید رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله.

و قال الذهبی فی مختصره: زید بن أرقم الخزرجی بالكوفة، عن أسبع عشرة مرة، عنه طاوس و أبو اسحاق، و كان من خواص علی، توفی 68، و قیل 66.

و لیعلم أن والد زید بن أرقم هو أرقم بن زید بن قیس الانصاری، و فی كنیة زید بن أرقم أقوال أربعة: أبو عمر و أبو عامر و أبو أنیة[524]، و أما الذی كان النبی صلّى اللّه علیه و آله یسكن داره بمكة صدر الإسلام فهو الارقم بن أبی الارقم، و اسم أبی الارقم عبد مناف بن أسد بن عبد اللّه عمر بن مخزوم: كانت داره على الصفا بمكة و هی التی دخلها النبی صلّى اللّه علیه و آله أول زمان النبوة و كان یكون فیها، ففیها دعى الناس الى دین الإسلام، و فیها أسلم خلق كثیر، و شهد الارقم بن أبی الارقم بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع النبی صلّى اللّه علیه و آله، و مات سنة خمس و خمسین بالمدینة، و هو ابن بضع و ثمانین سنة.

قوله رحمه اللّه تعالى: و أبو سعید الخدرى، و سهل بن حنیف‏

قد تقدمت ترجمة سهل بن حنیف، و أبو سعید الخدی سیجی‏ء ما فی معناه فی ترجمته.

قوله رحمه اللّه تعالى: و البراء بن مالك‏

قال الشیخ رحمه اللّه فی كتاب الرجال فی باب من روی عن النبی صلّى اللّه علیه و آله من الصحابة: البراء بن مالك الانصاری أخو أنس بن مالك، شهد أحدا و الخندق، و قتل یوم تستر[525].

[صفحه 184]

[و عثمان بن حنیف‏]

و عثمان بن حنیف (1)

______________________________

و فی جامع الاصول و غیره: البراء بن مالك بن النضر بن ضمضم أخو أنس لأبیه و أمه، و شهد أحدا و ما بعدها مع النبی صلّى اللّه علیه و آله و كان شجاعا، روى أنس بن مالك عن النبی صلّى اللّه علیه و آله أنه قال: رب ذی طمرین لا یؤبه له لو أقسم على اللّه لا بره، منهم البراء بن مالك‏[526]. فلما كان یوم تستر انكشف الناس فقالوا: یا براء اقسم على ربك فقال: اقسم علیك أی رب لما منحتنا اكتافهم و الحقتنی بنبیك فاستشهد.

قوله رحمه اللّه تعالى: و عثمان بن حنیف‏

هو أخو سهل بن حنیف، عثمان بن حنیف بن واهب أبو عبد اللّه الانصاری ذكره الشیخ رحمه اللّه فی كتاب الرجال فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:

عثمان ابن حنیف الانصاری عربی‏[527].

و ذكر المسعودی فی مروج الذهب مسیر عثمان بن حنیف الانصاری الى البصرة على خراجها من قبل علی علیه السّلام قال: و سار القوم نحو البصرة فی ست مائة راكب، فانتهوا فی اللیل الى ماء لبنی كلاب یعرف بالحوأب علیه أناس من بنی كلاب، فعوت كلابهم على الركب، فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟ فقال لها السائق لجملها: الحوأب فاسترجعت و ذكرت ما قیل لها فی ذلك و قالت: ردونی الى حرم رسول اللّه لا حاجة لی فی المسیر.

فقال الزبیر: باللّه ما هذا الحوأب و لقد غلط فیما أخبرك به، و كان طلحة فی ساقة الناس فلحقها فاقسم أن ذلك لیس بالحوأب، و شهد معهما خمسون ممن كان معهم فكان ذلك أول شهادة زور أقیمت فی الإسلام، فأتوا البصرة فخرج الیهم عثمان ابن حنیف فما نعم و جرى بینهم قتال الى آخر ما ذكره‏[528].

[صفحه 185]

[و عبادة بن الصامت، ثم ممن دونهم قیس بن سعد بن عبادة]

و عبادة بن الصامت، (1) ثم ممن دونهم قیس بن سعد بن عبادة (2)

______________________________

قوله رحمه اللّه تعالى: و عبادة بن الصامت‏

ممن أسلم قدیما و ثبت فی الایمان مستقیما، و هو السبب فی اسلام كعب بن عجرة، و قد كانت بینهما صداقة.

ذكره الشیخ رحمه اللّه تعالى فی كتاب الرجال فیمن روى عن النبی صلّى اللّه علیه و آله من الصحابة[529].

ثم ذكره فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام قال: عبادة بن الصامت ابن أخی أبی ذر ممن أقام بالبصرة و كان شیعیا[530].

و فی جامع الاصول: عبادة بضم العین و تخفیف الباء الموحدة. و قال الدارقطنی و أبو بكر البرقی و غیرهما من العامة: عبادة بن الصامت بن قیس بن أصرم ابن فهر بن ثعلبة، یكنى أبا الولید شهد العقبة مع السبعین، و هو أحد النقباء الاثنا عشر، و شهد بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع النبی صلّى اللّه علیه و آله، و كان یعلم أهل الصفة القرآن، و له من الولد الولید و محمد، و مات بالرملة من أرض الشام، و قیل: بیت المقدس سنة أربع و ثلاثین، و هو ابن اثنتین و سبعین، و قیل: بقی حتى توفى فی خلافة معاویة[531].

قوله رحمه اللّه: قیس بن سعد بن عبادة

قد أسلفنا ذكره فی حدیث المتحورین من السابقین، و هم الذین رجعوا الى أمیر المؤمنین علیه السّلام و أبوا أن یبایعوا فلانا و فلانا، و سیعاد ما فی معناه مبسوطا فی ترجمته‏[532]

اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الكشى (مع تعلیقات میر داماد الأسترآبادى) ؛ ج‏1 ؛ ص185

[صفحه 186]

[و عدی بن حاتم و عمرو بن الحمق و عمران بن الحصین‏]

و عدی بن حاتم (1) و عمرو بن الحمق (2) و عمران بن الحصین (3)

______________________________

قوله رحمه اللّه تعالى: عدى بن حاتم‏

عدی بالمهملتین المفتوحة ثم المكسورة قبل الیاء المشددة ابن حاتم بن عبد اللّه أبو طریف الطائی.

ذكره الشیخ فی كتاب الرجال فی الصحابة، و فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام‏[533].

و فی مختصر الذهبی: عدی بن حاتم بن عبد اللّه بن سعد الطائی الجواد بن الجواد، أسلم سنة سبع، عنه الشعبی و أبو اسحاق و سعید بن جبیر، نزل قرقیسا منعزلا قال ابن سعد: مات 68 عن مأئة و عشرین سنة.

قوله رحمه اللّه: و عمرو بن الحمق‏

سیورد أمره فی ترجمته من ذی قبل.

قوله رحمه اللّه تعالى: و عمران بن الحصین‏

هو أبو نجید بضم النون و فتح الجیم على التصغیر، عمران بن الحصین- باهمال الصاد المفتوحة بعد الحاء المهملة المضمومة- ابن عبید بن خلب بن عبد نهم.

بفتح النون و اسكان الهاء- الخزاعی الازدی.

ذكره الشیخ رحمه اللّه فی الصحابة[534].

قال أكثر علماء الحدیث و الرجال من العامة، أسلم قدیما، و غزا مع النبی صلّى اللّه علیه و آله غزوات، و لم یزل فی بلاد قومه، ثم تحول الى البصرة الى أن مات بها فی خلافة معاویة، و كان به مرض، فكانت الملائكة تسلم علیه فلما اكتوى انقطع التسلیم ثم عاد الیه.

و قال الذهبی: منهم عمار بن حصین الخزاعی أبی نجید أسلم مع أبی هریرة، و كانت الملائكة تسلم علیه مات 52.

[صفحه 187]

[و بریدة الاسلمی‏]

و بریدة الاسلمی (1)

______________________________

و فی جامع الاصول: أسلم هو و أبوه عام خیبر، و سكن البصرة الى أن مات بها سنة اثنتین و خمسین، و قیل: سنة ثلاث، و كان من فضلاء الصحابة و فقهائهم، و سئل عمران بن الحصین عن متعة النساء فقال: أتانا بها كتاب اللّه و أمرنا بها رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله ثم قال فیها رجل برأیه ما شاء فلا یتبع قوله، و لو لم ینه عنه ما زنی الا شقی.

یعنی به عمر بن الخطاب و نهیه عنها برأیه فی مقابلة نص الكتاب و السنة.

قوله رحمه اللّه تعالى: و بریدة الاسلمى‏

هو أخو أبی داود لأمه، و قد سبق فی ترجمة أبی داود فی حدیث أبی داود فی حدیث عمران بن حصین الخزاعی أن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله أمر فلانا و فلانا أن یسلما على علی علیه السّلام بإمرة المؤمنین. و هو أبو عبد اللّه الاسلمی بریدة- بضم الموحدة و فتح الراء و اسكان المثناة من تحت ثم الدال المهملة و الهاء أخیرا- ابن الحصیب- بضم الحاء و فتح الصاد المهملتین على التصغیر- ابن عبد اللّه بن الحارث.

و فی القاصرین من یصحف غالطا فیعجم الخاء و یفتحها و یكسر الصاد المهملة بعدها.

قال فی القاموس فی ح ص ب: بریدة بن الحصیب كزبیر صحابی و محمد بن الحصیب حفیده‏[535].

و فی المغرب: البردة بالهاء كساء مربع أسود صغیر و بها كنی أبو بردة بن نیار صاحب الجذعة و اسمه هانی، و بتصغیرها سمی بریدة بن الحصیب و ابنه سلیمان بن بریدة، یروی عن أبیه و عنه علقمة.

و الشیخ رحمه اللّه فی كتاب الرجال ذكره فی عداد الصحابة قال: بریدة بن الحصیب الاسلمی، و قیل: أبو الحصیب‏[536]، ثم ذكره فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام‏

[صفحه 188]

و بشر كثیر.

______________________________

و قال: برید بن الحصیب الاسلمی الخزاعی مدنی عربی‏[537].

و فی مختصر الذهبی: بریدة بن الحصیب الاسلمی شهد خیبر، عنه ابناه و الشعبی وعدة، تو فی 62.

قوله رحمه اللّه تعالى: و بشر كثیر

أی كثیر من الناس من أعیان الصحابة و من خیار التابعین، فهذه عبارة شائعة معروفة دائرة على ألسن العلماء من العامة و الخاصة، لا سیما فی علم الرجال فكثیرا ما یذكرون رجلا و یقولون: روى عنه بشر كثیر، أو خلق كثیر، أو أمم، أو طائفة أو جماعة كثیرة.

و من عجائب التحریفات و الاغالیط ما قد وقع فیه بعض من یتمهر من القاصرین حیث‏[538] حرف بشر كثیر الى بشر بن كثیر ثم لم یقنع بذلك، بل بنى علیه أن بشر ابن كثیر رجل من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام و من السابقین الذین رجعوا الیه، و تمسك فی ذلك بقول أبی عمرو الكشی رحمه اللّه تعالى، و لم یعرف أنه لیس فی الرجال من یقال له بشر بن كثیر فی شی‏ء من كتب الرجال، و لم یحر له ذكر فی شی‏ء من الطرق و الاسانید أصلا، فلا تكونن من الجاهلین.

[صفحه 189]

..........

______________________________

بلال رضى اللّه تعالى عنه و صهیب مولیان‏ بلال بن رباح بالموحدة بعد الراء المفتوحة و المهملة بعد الالف، و اسم امه حمامة مولاة بنی جمح، و كان یعذبه قومه و یذكرون اللات و العزى، و هو یذكر اللّه سبحانه و یقول:  أحد أحد، شهد مع النبی صلّى اللّه علیه و آله بدرا و أحدا و المشاهد كلها، و هو أول من أذن لرسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله، و كان یؤذن له حضرا و سفرا، و كان خازنه على بیت ماله، و هو سابق الحبشة، فلما توفى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و  آله لم یؤذن لأحد، خرج من المدینة فذهب الى الشام، و مات بدمشق و قیل: مات بحلب سنة عشرین و قیل: ثمانی عشرة، و دفن هنالك، و كان نحیفا طوالا شدید الادمة.

ذكره الشیخ فی الصحابة و قال: بلال مولى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله شهد بدرا، و توفى بدمشق فی الطاعون، سنة ثمانی عشرة، كنیته أبو عبد اللّه، و قیل: أبو عمرو، و یقال:

أبو عبد الكریم. و هو بلال بن ریاح مدفون بباب الصغیر بدمشق‏[539].

«صهیب» یكنى أبا یحیى، و هو ابن سنان بن مالك بن عبد عمرو النمیری، بفتحتین نسبة الى نمر بن قاسط، بكسر المیم بعد النون المفتوحة، سبی و هو غلام صغیر كانت منازلهم بأرض الموصل فیما بین دجلة و الفرات و أغارت الروم على تلك الناحیة فسبته صغیرا فنشأ بالروم، فابتاعته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد اللّه بن جدعان التیمی فاعتقه.

و یقال: انه لما كبر فی الروم و عقل و هرب منهم و قدم مكة، فحالف عبد اللّه بن جدعان، بضم الجیم و اسكان الدال المهملة و اهمال العین، فأقام معه الى أن هلك و بعث النبی صلّى اللّه علیه و آله، فأسلم قدیما بمكة.

قال فی جامع الاصول یقال: انه أسلم هو و عمار بن یاسر فی یوم واحد و رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله بدار الارقم بعد بضعة و ثلاثین رجلا، و كان من المستضعفین المعذبین فی اللّه‏